江榕听琴

【孙承宗/茅元仪】河清会有期（书信Ⅰ辑）

不是同人文，是茅元仪文集《石民四十集》里，与孙承宗的通（qing）信（shu）合集。

lo主整理完《辽事砭呓》之后，一直对茅元仪念念不忘，于是去南图翻出《四十集》，被满纸蜜糖打开了新CP大门。不得不说，茅元仪果然会撩。

美好的开始，却躲不过BE的结局。崇祯十一年末，孙承宗殉国，之后不到一年，茅元仪悲愤过度，纵酒而亡，留下一部《辽事砭呓》，为孙承宗澄清身后毁谤。这段故事我春节时写过，想看的请戳《醉里挑灯》。

河清难俟，根本等不到。

于是某琴决定，要开始努力撑起这对北极圈CP，腿肉割尽，冻馁而死，亦在所不辞。

01：上孙高阳詹事书一（辛酉·天启元年）

“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。”此古今志士之所慨也。平原君能衣食人，人尚延颈为之死，况知其志、概其蕴，使其生平之所学未敢质成于梦寐者。聆一言而自信，鼓其一往之气，用之于天下、垂之于后世，皎皎与日月争光，而无所瞻顾。此与分金举相之知，且不啻天壤，况区区衣食之感乎？此而不为之死，则无所用其死矣！然斯人也，岂有缓急不可知之事，待人伏剑以全躯、剖心以明志乎？则善用其身于天下，见而足以拯危溺，潜而足以树羽仪，无负其所信，而善成其始终，此仪所展转于怀，而知其不能踰焉者也。今仪归矣，虽不敢出关歌五噫以伤时，亦不敢牛角挂汉书以避忌。然进不用于世，退而论著其所闻，如邕之于汉末、盛之于晋衰，虽干戈抢攘之时，而不敢忘迹熄春秋之意，此仪所自知，而犹欲质成于先生者也。今东事之败，在于旦夕，而长驱之事，尚有岁年。西事之祸虽在天末，而秦楚震惊，忧中胸胁。事急则柄用先生益急，先生用而大事定。迂疏淡寂之躯，益可安于草莽，而修其山中之职业。晤期何日，回首惘然，马足风尘，言不尽意。

02：上孙高阳相公书二（壬戌·天启二年）

昨岁私忧过虑，辽之寄命于人，如败萚之寄命于枯枝。及见阁下，而始知先忧深画，国自有人。又窃私诵默祷，庶几早用一日，可使三百年之疆土不染腥膻。铩羽之后，徘徊春明门数月者，日夕望此耳。事将就而复失，知天之未悔祸于辽也。然高皇帝之德泽远矣，使区区小丑，敢入榆关寸步，以为衣冠忧，此天所必不忍也。故栖伏白下，闻近衂之耗，私诵默祷者，唯望一人以定国，而阁下果已为枢相矣。仪即肝脑涂地，亦可谓得致身于明时，况乘运矢力，犹可雪三朝四衂之耻，以报明公于今日乎？不胜雀喜，特申贺悃。时当倥偬，不敢为骈俪于知己之前。伏唯鉴原，曷胜幸甚。

03：上孙高阳相公书三（壬戌·天启二年）

伏见庙堂所以用相公者，一如梦寐仰冀，此二祖十宗之灵实式凭之。又伏读大疏，事核理微，言至机捷，使管、葛回顾，且为悚然。然辱相公国士之知，今宜有一言，补佐吐哺之余，但剔隐搜幽，毫发难益，敢即绎疏旨，条析要着，语至平而关系至大，适以启他人之齿，而或足以当相公之万一也。唯相公过听焉。

一曰定将权。今责文臣以谋议、供饷，责武吏以军事，圣人复起不能易也。然重其责必明其权。军需百费，皆在文臣之手，使武吏之威令不能行于文臣，而欲文臣俯而听命，不可得也。今既委托以封疆，则权之重为封疆，非为兜牟，必使其所催督一以军兴法行之。法令初更，必有强项，须朝廷特为申法，以起百年之敝习。昔镇守行于司道曰仰，而今则手本；昔郡邑见元戎手版，而今则长刺；昔之巡抚曰参赞，而今曰抚道镇将；昔曰都布按三司，而今曰布按都；昔郡守必让挥使之坐，而今节推即挞于兵。尝见杨文襄于世庙初年有疏，曰：“今武臣之体太卑，司道抗礼总戎，郡邑平交守把。”以今观之，又倍屣矣。此争于名分者小，而关于事权者大。愿相公画一而速颁之，幸甚。

一曰明将礼。前所言者权也，而未言礼。权在国则大，礼在身则小。然戴记有言：“班朝治军，非礼不行。”则国家既欲鼓武吏之气，先宜明武吏之礼。参游以下在腹内，犹以司道之礼见巡按，而九边则头抢地矣；副将在九边，犹以主宾之礼见部司，而京师则长跪于职方之前矣。参游而下，在九边亦屈礼矣。此法耶？制耶？近见隔省之抚台，责别省副将以属礼，此法耶？制耶？元戎之与巡抚，犹申主宾之礼，见制台则奴隶矣；镇与抚并，即当以待抚之礼待镇，此礼所甚明也。以元戎之难抗，而设总理、设提督。昔戚总理犹申主宾于谭司马，李提督犹申主宾于邢司马，而近日逆经且逼王提督以奴隶矣。此非天壤间异事耶？相公不急明此礼，而欲天下有志之士，屈首从戎，不能也。愿相公画一而速颁之，幸甚。

一曰练兵胆。练兵先练胆，老生能言之，然试问胆安所练？虽宿将亦语塞。或曰，艺高则胆大，固也。然有艺而无器，则艺不能用；有艺而无甲，则艺不及用。夫责兵局于有司，而用者非制者之人，则矢人函人俱不竭其巧。今欲募兵，必先使不逃，欲使不逃，固当重结以恩义，而尤宜示以坚甲利兵，使愚于有利而无害。今见御史募兵，兵集一岁，而尚未制器造甲，或欲责令自办，此皆以兵为戏。今宜委器甲于募兵之人，使自辟幕僚监造。然非精心敏力之士不可办此，即当借才朝臣，不妨以原官使受节制，如此而器可精、甲可固，器精甲固，而后兵之胆可练也。愿相公急图之，幸甚。

一曰足兵食。频年请饷，原欲以自饱，而非以抱士，今京师饷士至一两五钱，辽左饷士至三两，靡费金钱亿万，而兵之贫愈甚，何也？粟贵故也。不惟粟贵，而百货之贵亦如之。今山海粟米，价至九分一升，中人所食，以一升五合为率，而去银一钱四分矣。士安得宿饱耶？今欲其贱，亦反掌事耳。有可以官运者，有不必以官运者。粟之下最急者煤柴，煤柴之下最急者衣装。明开利牖，使众趋之，此干吏之所能，而莫肯任之者，以赏罚之不明，而人无奋激之心也。今宜给饷先足本色，必不使籴于市，而后为措置煤米衣装，使价不胜涌而宽然于用，方可以减国用而惠三军。愿相公急图之，幸甚。

仪辱相公国士之知，而其言止此。相公虽素爱仪，亦必为之启齿。然不易此辙，而能副相公匡襄之盛心、塞庙堂倚眷之至意，未必然也。仪死罪。

04：上孙高阳相公书四（壬戌·天启二年）

伏唯相公宣麻之日，仪肃拜一函，恭陈私忭。伏蒙不遗，远勤批答，嗣后曾以“一将权、隆将礼、定兵食、练兵胆”四事奏渎，掌记而客为书，邮者以他故浮湛之。自后窜匿五湖之滨，窃计长往之业，不敢复以一字干典记矣。时从邸报闻亲视师关上，窃为心喜。近读累疏，于恢复大计，详哉其言之也。元仪以不肖之躯，受群公之知，固非一人；然知之深、信之笃、誉之所试而不虞其过，未有如相公者也。使相公在庙堂，雍雍穆穆，佐天子文明之治，元仪讴咏盛事，传之后人，悠悠一壑，足以自老，何敢妄言国士之知、思附皂衣之末乎？今相公不难屈莫可加之尊、任莫肯捐之担，以有进无退誓之己、以成败利钝付之天。元仪最贱士也，然枕戈待旦、思报国仇，相公亦知之久矣！不于此时请效死前驱，更何待乎！

顷南冢宰孙公谬以仪为大将之选，新收君子六千，欲以仪为主将，檄下本郡，日夕敦促。元仪伏窃念之，士所以自立者，以不愧其初心也。天下日夕所患苦者奴虏，元仪日夕所欲诛夷者奴虏；元仪一生所最受知者相公，相公所不惜其万金之躯，而置之沙漠之区者，亦唯此奴虏也！冢宰各举其职，故使仪先效节于内地耳。然仪终身守桑枢、老芸编则已耳，苟服櫜带鞬，称戈立矛，为诸士卒先，又安敢一日自安于内地乎？伏唯相公方略所定、旌旗所指，首至何地，无论宁前、广宁，渡河、渡海，以仪置前行。仪虽不武，不敢自后于士卒。今关之将吏，欲战者指尚可屈；海内征募之将材勇士，皆望关而色战。使如仪者，以怯书生为三军前登，岂不足以风示天下乎？

窃仪去岁濒发之日，蒙相公赐行之诗歌，其卒章曰：“待尔翻飞日，时清会有期。”夫能使时清者，相公也；能使仪翻飞者，亦相公也。欲使仪翻飞而共效时清之术，唯相公命；欲急于时之清，即仪而亦使得翻飞以自见，亦唯相公命，相公又何惜一言于吾君乎？其或不可者无他故也，不过近之言者，以仪与乌程有宿知，因而齿及之乎？夫乌程虽真为蔡京，亦未见其宣和之政，仪谊未可自绝于懿亲密戚，况其未尽然者，相公岂不鉴其故乎？即乌程已真为蔡京，已有宣和之政，仪之罪亦不过屏之四裔，使御魑魅。今天下之视出关，岂下于此乎？况其未尽然者，不唯能鉴于相公，亦能鉴于天下乎？愿相公之弗疑也。若其不足任，则相公姑以为已死之骨，以之招天下，不亦可乎？今关上之士（十）七万，岂尽在仪上乎？即为老兵，又何论崇卑，使与士卒之最下者同行伍，亦甘之如饴矣。唯愿报国家以报相公，则死之日，犹生之年也。

【看到最后一句，某琴想说小茅立了好大一个FLAG，最后他以四十多岁的英年，悲愤之下活生生纵酒致死，除非生无可恋，不会为之。当真是应了初时一诺，为君而死，纵死犹生。】