江榕听琴

【孙承宗/茅元仪】河清会有期（书信Ⅱ辑）

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上次根据《禁毁补编》里的《石民未出集》整出来的三封，严重不完整，这次某琴以《续修四库》所收录《石民四十集》为底本，将八封书信全部理出，排序也已按时间调整好。茅元仪的《四十集》里，书信都按收信人和时间归类整好，我就喜欢这样给后人省事的好先人。

自我检讨一下，我是闲得无聊，腐眼看人基，然而抛开CP的噱头，茅元仪实在当得起“义薄云天”四字。君以国士待我，我当以国士报之，于是他在己巳虏变，孙承宗临危受命时，冒死涉险相随；于是他在孙承宗阖门就义之后，变卖家产为之刊刻文集；于是他在王在晋以谤书毁孙氏名誉之时，著书为之澄清。生前身后，尽责尽心，如他所言，“一片痴胆”。唯此义烈肝肠，配得起恺阳公之碧血殚忠。

预告：下一篇，整理茅元仪诗集中，所有写给孙承宗的诗。我已大概扫过一遍，大部分都是甜到发腻的糖。

05：上孙高阳相公书五（壬戌·天启二年）

读相公视师复命之疏，未尝不累欷而太息呜咽，而继之以泣也。今天下才相当、智相及，凡所以御奴之策，星列胪具，未有不经人道之奇，亦未有可偏废不举者也。其所失者在虚实、在先后。而今大疏有言，当以关门为实着，而用文龙、用西虏为虚着。用文龙宜实，而力未能凑，故且为虚旨哉。言乎古今人亦约略耳，使管葛复生，岂能增一筹乎？然仰体相公之心，其所谓力有未及者，非特粮饷、士卒、舟楫、器械之未办，并其任之人而未得也。夫三方布置之说亦已久矣，登州一片地，开抚军之府、筑大将之坛、勤绣衣之募、萃江南北之材官。蹶张莫不曰登莱，市筋角、构竹木、易硝铁，莫不曰登莱。至今力有未办者，可思也。不在于天下之精神向否，而在于一人之志意实否也。今其为者，未尝不自以为实，而一失身于始进，则护逆党、忌志士，罪若与霄等，究竟自护一人始也。一失听无赖，则贪便益、懦进取，罪亦霄等，而究竟终为无赖用也。如此，虽剖心自明，岂足以动路人之悲、感九阍之听乎？至于今日而尤可悲矣！辞辽而就登，原以登为养官之地，则误在当官之人；因噎而废食，谓奴必不能渡，而我亦必不可渡，则误在其土之人。当此两误，即相公欲以用虚者始为用实之基，而无如接应日缓，口舌易穷，并其虚者亦不能持久而图存也。

元仪之持此论，亦已久矣，与之者犹半。至于登抚既败，募使狼狈之后，南中士大夫能首肯其言者，欧阳黄门一人，能身任其事者，于司徒一人而已。仪之意，以士大夫既不肯当此责，愿假仪五千之众、具一岁之资，乘风而渡河，以使奴之必不渡海，使毛文龙之必不败，且以扼奴之必不窥关。苟假天之便，则鄯善、龟兹之功可成而所不敢言也。欧阳黄门已将特举而入告矣，有从长安来，谓揆地、枢地、经略无肯言渡海出关者，知言之而不听，因劝止之。今见大疏，则两策并举矣。元仪有言，我与奴必无并立之势，我自渡海踰关之外，必无灭奴之策。其言似简切，而幸庙堂之念及此也。二祖十宗之灵，实相公是凭。仪向所言者，亦其偏师耳。今相公欲为其实者，亦何患力不办哉？渡海先择蒿师，江南北之水兵，锋莫可当。此仪素所深知者也。登莱之民，悍而可用，不必远募，此于司徒素所怀来者也。舟莫便于沙船，登莱亦有可因之具，即急而募之江南北，千金之舟，可以百金雇之，一年而其事办。山东大稔，米豆易以籴买。火器器械，前抚措置已有头绪，所患者无肯渡海之文臣，而于司徒之轻海，如践横汙；所患者无肯冲锋之介弁，使元仪裂冠毁冕，兜牟而袮裆，可以为诸将先；所患者无熟知民俗、具悉海内海外情形之士，为之通此意于庙堂，而宣庙堂之意以告边吏戍卒。今有单生大爵者，胶之诸生，其言详而实，元仪敢以进之相公，幸垂讯其颠末，使可采择，则以登、津之事委之司徒，而使之兼统淮扬苏松一带沿海之事，以便调发舟师、雇募舟楫。事在明岁之三月，及今日而图之，犹虑其晚，若不肖仪于渡河渡海，唯难者是命。前奏记中已言之略尽，使得从同心之大臣，为壮士之鼓倡，可以使相公无东顾之忧。然司徒有言，今日两着，当先以渡海，而继以出关，方为至稳，其言亦可思也。相公已肩此任，一才一技，皆当自尽于相公，况关天下之大计乎？使庙堂此意未决，仪先执锐，为广宁先锋耳。非非此不能自效者也，但虚实之着，相公虑之极熟，先后之机，司徒之言亦老臣忧国之深思。仪不敢不以入告。单生者，持仪书而来，不以藐书生而惜吐哺之余，幸甚。

06：上孙高阳相公书六（癸亥·天启三年）

元仪去岁受南冢宰之知，使治戎留都。仪不安内地，故自请危边。伏蒙札谕，慰念倍至，苟非爱士之诚，不啻若身，焉得周悉详虑，以至于此，捧读再四，涕泗交集。是时妖贼急，仪已勉受部札，继得贼平，奉亲丧而归矣。苫愧之际，无复远志，言念恩私，酬报无日。忽接函，盥拜而启，大海茹纳，非江即河，区区渎潦，望洋而愧。伏恋墓田，栖迟丙舍，荣进之事，岂敢涉怀。但以墨缞从书佐之末，参与军计，此礼之所载，情之所不敢辞。方将收泪治装，忽接邸报，知岳抚台之疏，已奉特旨，命拟衔以用。抚台去冬有札见及，谓会请命相公，欲以车营见委，则今日之启事，皆相公之推奖，今日之特旨，皆相公之汇征也。征辟皆出相公之意，海塞皆属相公之统，自当夙夜戒行，以趋严命。然窃思之，有未敢也。书生虽渺小，出处关乎大义。今仪以世荷国恩谊，不顾身名之极塞，即极塞命之兜牟，即兜牟不敢为死生关虑、不敢为荣辱分怀，此其分也。若寸长未效于国家，而遽受衔，则岂其忘身急国之本意哉？从武衔本非清途，厮养庸竖所可易得，而仪既受相公国士之知，当以国士自处，不宜若碌碌者冒焉而承也。使元仪以布衣从相公于军旅，相公底定东奴，奏凯献俘之日，仪不攺初服，重归旧隐，此不特仪得遂生平之微志，亦可见本朝有不爱爵禄之人，相公能使不爱爵禄之士，亦足以点缀盛事。若仪当贼迫之时，已受部札，居然一弁，今使墨缞而出，仍以介胄，更无夺情之嫌。且或在军中未便为白衣山人，则即请受札授之衔，亦可唯诺奔走于阶墀之前，亦可抱桴执旄于三军之上，俟有建竖，勉之以官，以成朝廷之体。仪当竭力敷辞，以明元仪之志，岂不美哉？仰藉知遇，万倍平常，敢直申情悃。书生渺小，或不足烦启事，得即为移咨枢部，俯为覆明本志，则朝闻命、夕就道矣。其用之于海、用之于塞，则觐见之日，唯相公所命。

至于江南舟楫，止有沙船一种，深便于战，且民家所有，可以雇募而得，胜于官造数倍。然讹言四兴之日，仪未奉符檄，岂敢自往招聚？敝乡傅鹾台顼自请征西南，特辟讲求，至于旬月，深知其心欲仰佐边事。今出船之地，无过苏、常，苏常海防正其职业，今西南之行不果，则三四月间方出巡二郡。相公以片檄下之，仪当自陈方略，鹾台可咄嗟而办也。冒昧死罪。

07：上孙高阳相公书七（乙丑·天启五年）

元仪当风尘方急时，日拭双眼以观定难之豪杰，几不复得矣。晚而见老师，遂知天下不足忧，便有入山以待时清之意。老师赠之句，反云“待尔翻飞日，时清应有期”，而感且愧。不数月闻老师得政，所手汲天下豪杰不两三，屈指遂及仪。仪前此屡蒙辟檄，致勤征书，坚不敢赴，南中作帅事已成，而仪请自靖于左右。及得老师推择，便不敢言私，墨缞赴军。元仪一片痴胆，不足取信天下，一念皈依，窃能自信此心。及得出老师之门，又复与帷幄之末，循分衡才，已为过矣。及老师坚廓清之念，而仪不敢惜死，以当前茅，诚欲以一片痴胆，为豪杰倡，非谓才足以逾诸人也。及艨艟既集，募士亦合，老师便欲以蟠龙战袍使当一面，仪亦承受，不敢推逊，诚亦度一片痴胆，颇在诸人之上，奉阴符以周旋，必无街亭之事，以累知人之明。故虽事改时非，老师聊为小举，以试东人之胆，而仪尚坚请将舟师以会。虽老师不许，而仪之筹料似亦不谬，盖非谓才胜于二将，而终自信奉阴符者恪，而必无街亭之事也。今天意未欲即灭奴，而暂息劳臣，然即此而有善其终，仪以过于韩、范多矣。韩范当西事始蹶，我兵未有大衂，而镇戎军、好水川、塞门、丰州之败，皆在两公之手；今则两河全弃，而始用老师。韩范终始数年，未尝得尺寸之土，反失诸险，欲恢横山，终不可得；今则恢复河西四百里。韩范急开和局，以草率贻积弱之祸，而宋之后衂于夏者，动辄数十万；今老师非不能为，而终不肯为，徐以俟其衰沮，则今日遂了此事，唯李卫公之于颉利，庶可相方。而颉利适当天灾，又文皇自为政，古之人臣，未有一举而灭北虏者，诚可考也。即颉利既灭，终封一可汗，领众出塞，非能尽举而歼之，则平日仰承画灰之谋，其究竟亦与处颉利等。而当守成之后，责之人臣之手，此自当且退且歇，以坚主上之心，定天下之意，而后可为。此实天道，老师静以观之耳。

若仪者，从此空山，已自多矣。鬼谷子不出，而滨、涓、仪、秦、尉缭之流显于时。今老师必再出，以开主上之中兴，而弟子还守旧业，以庶几千秋，自可照耀今古，而实惧未能副也。濒别之时辱教谕，谆笃不啻慈父，慰劳倍至，继以呜咽。仪肠断气哽，不能宣暴。老师知仪极深，而微度盛怀，尚以不尽用仪为歉。仪窃闻，所谓用者，上用其心，次用其言，岂以一官之显晦论哉？今仪心在灭贼，而老师四年以来，无日不以灭贼为事。仪言每轻脱，而要之谋身则疏、谋国未舛，老师每取其一二，以佐大业，可谓用仪矣。而更不显用其身，若以有不尽用者留之仪，其用仪之情更灼耀今古，仪又何歉哉？又敢承垂念过笃乎？仪尝闻老师语人云：“非我不能用茅生，茅生非我亦不为用。”此言尽之矣。老师出而仪终不出，当有之矣，老师未出，而元仪望用于人乎？人能用其身，而必不能用其心、用其言，仪姑为一官之显晦，而遂自甘乎？

仪日远矣，其形诸梦者至不能隔一夕。若梦渡河、梦犁穴，至今不衰，每觉而自笑，或自泣也。此一念微诚，回环于君亲师，而质成于天地，虽离群索居、闭户绝事，不能自已于怀。故敢因驰侯兴居，聊陈梗概，而私衷未能宣暴也。首春亲叩阶墀，方得春水一航耳。

08：上孙高阳相公书八（庚午·崇祯三年）

仪此行，上负办贼之明纶，次负推毂之隆典，愧疚在心，如刺如烁。所幸关门将吏，攀送留连，帐下健儿，涟如求去。似于老师不得已求去之题目销为开释，上足慰我师之曲注，下足释自疑之隐疚。登车之时，不觉沾醉矣。永平将吏，复如关门。当一身既去之日，又在老师必去之时，此非尽繇敬丞相长史也。忠信可达于神明，廉洁致敬于庸隶，其信然乎？敢不益坚前修，无玷门墙。濒行依恋，临缄神越。